The worrying global capital pitfalls orchestrated by Capital Mafia

Spoke to a friend this morning about the worrying trend that majority of the entire world's capital could have been in control by very few venture capitals and private equities. My friend termed them as "Capital Mafia" after I explained that these VC and PE players might have used an opaque valuation system co-designed by them and several prominent investment bankers in assigning skyrocketing value to the unicorns they have invested in. They then use these unicorns to continuously raise fund and siphon off the capital from the market. By concentrating their wealth on this paper value that is independent from cash and credit, they are able to stay intact from the impact of monetary policy and fiscal policy enforced by the governments and central banks around the world. Yet, as they are not public listed companies, they are exempted from the scrutiny of general public based on the globally recognized economic and financial metrics. They are capable to make and break any big corporations by using capital deployment and redeployment.

P/S: For the concept of concentrating wealth on Venture Capitals and Startups that are far away from cash and credit, please refer to Peter Thiel's explanation in this podcast between minute 53:11 and minute 56:11: http://podtail.com/podcast/the-james-altucher-show/ep-43-peter-thiel-what-the-future-looks-like/

像假花一样的马华 --- 黄家定所应凭藉的真情告白

也许，在明年大选过后，党争即将再次掀起的党代表大会上，马华总会长黄家定应该藉着这首已故马华诗人游川撰写的诗，来表白心中的迷惘：到底象假花一样的马华；一如年年假扮纯华社代表的他，应该用哪一个姿态，才能成为马华、他的马仔、他的文胆乃至他本人生命的立姿...

然后，在重用大选前哀兵上阵骗取华社选票的伎俩，再呢喃一番哀求党中央代表，声称如果没有获得足够的委托，他无法全力打造健康政治文化......

假花／游川

到底哪一个姿态才成为
我生命的立姿...

　
有时，永恒比
死亡是更深入的痛苦
早晨
我听到熟透了的果实
窃窃私语自深处溢出
是潜藏在世界内部的生命
我的存在就一直有浮空的感觉
我把姿身摆了又摆
到底哪一个姿态才成为
我生命的立姿
只有无从诉说的语言
困囿在美丽的瓶中
成为我内部崩溃的呻吟
没有风暴的疯狂
没有泥香的喜悦
我无根的生命
是我无从探测我爱的距离
深入又深入的痛苦
无意识地流动的时间
渣滓下我在深冗的知觉里
我浮空的存在
是我对生命唯一的告白
　
1971

马华文胆首创的华社四大支柱

从来，我们只听说过华社的三大臂膀或三大支柱是华小、华团与华文报。

不过，在马华历任无能却又嗜权、嗜财党领袖的带头出卖和操弄下，华小被243 和6232英教数理方案逐步侵蚀以母语教学的华校特质；华团方面，不论是宗乡团体、业缘组织、地缘社团乃至宗教堂庙与总会，一律难逃被马华各级党领袖和党员渗透与收编的命运，让马华轻易地协助巫统阻断华社压力团体集结各阶层人士的力量来抗衡国阵政府偏颇施政的民间动员网络；华文报嘛，六年前已经被清清白白、堂堂正正的黄总会长连同其恩师林良实以及报业巨鳄张晓卿用“中华魂”的魅力以及“马青大会椅子”的美学暴力来一次过并吞、消音（顺道让财主一尝报业霸主的销魂）。

近年来，华社三大支柱抑或三大臂膀的声望已经江河日下，已经没有多少人好意思再提及她们。没想到在盛传马华来届大选选情告急之际，马华的文胆居然不可思议的重新诠释华社的支柱，不仅鬼斧神工的把她们从原本的三个变成四个；还不要脸的把多次有份参与几乎瘫痪掉华社三大支柱的马华公会算成华社的支柱之一！

马华文胆真的是平日没好好聆听马华妇女组主席黄燕燕的教诲熟读《弟子规》啊！怪不得只懂得一味向脸皮厚过太空堡垒的黄总会长终身学习干大炮的本领！真的是令人西北倒胃！

不过，更令人禁不住orz佩服的是，被马华笼络成为abang adik的中文报商业同盟《星洲日报》，也巧好在马华文胆杜撰所谓“华社四大支柱”的前一天，特地多加一张篇幅涵盖四大页的大开版纸张，以双封面、双头条的大标题、大照片形式刊登《星洲日报》副执行总编辑郭清江率领星洲高层同仁一起晋见、朝拜巫统副主席兼副首相纳吉，代表华社虚心接受纳吉训话的重点头条新闻。

别小看这一张涵盖四页版面，像遮羞布一样用来遮盖《星洲日报》当天本来已经印好报纸封面的纸张！它，可肩负了转达和赞颂纳吉圣旨的伟大使命！

马来西亚的华社真是何其有幸啊！我们不仅拥有由副执行总编辑不辞劳苦带头恭迎巫统土地王子圣谕的中文报这个主要臂膀，更拥有今日傍晚我们才得悉原来它是贵为华社支柱的马华，从此以后，华社不怕、更不愁吃不了就吃自己兜着走了！阿门！

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http://www.nanyang.com/index.php?ch=29&pg=790&ac=770922

天窗亮话:华社的四个资产 2007/09/17 18:16:11

●长弓

大马华社是中港台以外，仍完善承传着中华文化的华人社会；有者甚至说，我国华社所保留的一些传统文化，在中国大陆已不复存在。

大马华社之所以如此独特，笔者认为乃因为它拥有作为其族群堡垒的四个重要资产，即：华教、华团、新村及马华公会。

华教华团新村及马华

华教是大马华社的第一资产，组成华教体系的，包括１千２００余所华小、６０所独中、国中的华文班和华文学会、国私立大专的中文系和华文学会、华社民办的南方学院、新纪元学院和韩江学院等私立学府。此外，马华文学、以及由多位本地学者组成的本地华社研究学术领域，都可概括于这个资产的体系中。

华团作为大马华社第二资产，涵盖了为数约８千的各华团组织，包括地域性的乡会、血缘性的宗亲会，以及行业性的商会，当然还有无以数计的华人庙宇、寺观等宗教组织，都隶属于华团的体系之中。

为数约４５０个华人新村，至今在包括生活方式、风俗习惯、传统行业等方面，在某程度上仍保留着丰富的华人传统文化，是海外中华文化的活化石，更是大马华社弥足珍贵的第三资产。

笔者把马华公会列为大马华社的第四资产，或许有人不认同，可是如果我们从马华的成立渊源、斗争内容、其自我定位、以及华社对它的期许等方面来看，这个定义是有理可据的。

马华是于１９４９年由以陈祯禄为首的一班华裔先贤，为了救助当时在英军与马共战争中成为“夹心人”的华人而创立的一个福利机构。马华在较后积极参与政治斗争，才正式成为了政治组织。至今，马华是执政联盟中的第二大党，仍然是大马华人最主要的在朝政治代表。

马华党章阐明“确保马来西亚宪法内华裔之合法权益和利益”、“以合法和符合宪法之方法，促进、维护及争取马来西亚华裔在政治、社会、教育、文化、经济与其他方面之利益”等条款。

从党员结构来看，马华纯粹由大马华人和具有华人血统的公民组成，是代表我国华人的单一种族政党。

１９６９年大选，失去大多数华人支持后的马华毅然退出政府。如果马华只把本身定位为一个单纯的政党组织，而没有“大马华人的政治代表”的自我期许，当时的它大可继续留在执政联盟，根本没有必要作出如此决定。

不能接受马华变质

最近的马华代表大会，有代表提出了开放马华门户，接受非华裔党员的提议，遭到了众代表的喝倒彩；事实上，跟反对委派不谙华文老师到华小执教、以及其它任何让华小变质的措施一样，华社同样不能接受马华的“变质”。

在本质上，马华是一个“由大马华人所成立、为大马华人而成立”的政治组织。如果说华教、华团与新村是大马华社在教育、文化和经济上的堡垒，那么马华公会就是其政治上的堡垒了。

管子把礼、义、廉、耻称为一个国家的“四维”，缺一维无以成其国；孟子把仁、义、礼、智称为一个人的“四端”，少一端无以成其人。

同样的，华教、华团、新村、马华，又何尝不是大马华社在政、经、文、教上的四大支柱，而缺一无以成其“大马华社”？

马华公会第二阶段《终身逃离政治运动》正式开跑！

马华公会第二阶段的逃离政治运动正式开跑！

随着声名狼藉的《终身学习运动》名不改、形不换，在厚脸皮党领袖的主持下，索性连换新瓶的功夫都省却掉，直接大剌剌的用旧瓶装旧酒，广邀媒体记者采访上报上电视，向世人公告我党终身学习运动盎然迈入“拥有实体物质”的第二阶段后，马华文胆为第二阶段《终身逃离政治运动》护航的文宣工作也跟着如火如荼的展开。

黄家定的爱将们虽然也和政治主子一样不感害臊的吹嘘《终身逃离政治运动》的作用和成效，然而做为属下的他们，毕竟还是拥有打工族做事的谨慎与务实，在干大炮之余仍不忘为《终身逃离政治运动》的延续做足准备功夫，包括在各大小中文媒体大量投稿强调永续经营该运动的重要性，以免日后一旦发生任何冬瓜豆腐，由非黄家定、黄家泉兄弟派系的人马接过领导马华的棒子（例如蔡细历），《终身学习运动》还不至于即刻遭逢继任领导班子腰斩的厄运。

为了防堵黄家定一心想藉以名流马华党史的“任内建树”胎死腹中，黄家定的文胆甚至在刊登于《星洲日报》言论版的文宣中吐出以下文字：

## 既是“终身学习”的运动，马华也必须“终身”去推行。如果此项运动有朝一天被划上了句号，也就失去了其“终身学习”的真正意义。 ##

可见，由马华公会大力推广的《终身学习运动》不只在评论人眼中是逃离政治的行径，在许多马华党领袖心中也未能产生预期的共鸣，以致让黄家定的马仔们一直忐忑不安，深怕一朝天子一朝臣，一旦黄家定大权旁落，本身有份苦心筹划、经营和参与的“终身逃离运动”也将跟着人去计划落空，而不时发动舆论攻势来为该计划保温、造势和护航！

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http://www.sinchew-i.com/commentary/index.phtml?sec=15&sdate=&artid=200709090612

终身学习纳入国家政策
updated:2007-09-09 19:04:35 MYT

位於雪州沙登的“南城终身学习中心”，作为马华自2004年推行终身学习运动以来第二阶段计划的标志，在9月1日正式开启使用。

回想3年前马华公会开始推介终身学习运动时，曾招致不少冷言冷语，马华更因此被批评为“逃离政治”。

无论如何，终身学习运动从初期理论建构的概念阶段，3年下来，发展到今天拥有实体物质的具体阶段，以及渐趋系统化和定期性的工作日程，从无到有、由虚到实，让人见证了一份坚持所带来的成果。

终身学习的概念，当然不是马华发明的。

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”已基本具备了终身学习理念的雏形；宋朝思想家朱熹说：“无一人不学，无一时不学，无一地不学，无一物不学”，更与终身学习有著直接的血缘关系。

如果我们再追溯国际上终身学习运动的渊源，此项运动更不是由马华首开先河。

早在1965年，身为联合国教科文组织（UNESCO）成人教育局负责人的法国人郎格朗提出：“学习并非终止於儿童和青年期，而应伴随人的一生持续的进行。”

1972年，联合国教科文组织在提出“学会发展”（Learning To Be）的主题报告书中，便特别强调终身教育的理念。联合国提出终身学习的思想后，国际社会给予了巨大关注，许多国家把它列入发展策略，有者甚至立法加以确定。

例如，法国於1972年通过了《终身教育法》、美国於1976年通过《终身学习法》、日本於1990年通过了《终身学习振兴法》、而台湾也在2002年通过了《终身学习法》；欧盟还曾经把1996年拟定为终身学习年。

由此观之，作为经已受一些先进国接纳为具体政策的理念，马华推动终身学习运动到底可否被看作是逃离政治的行为，委实还值得商榷。

无论如何，笔者始终认为，只要此项运动确实能造益人民、贡献社会，“逃离政治”与否，也并不那麽重要了。

如果终身学习运动由民间组织，而非马华所推动，或许将得到更多人的认同；只不过，由作为执政党之一的马华去推行，在资源和动员上无疑是拥有更多优势的。

另外值得一提的是，刚出炉的《高教蓝图》阐明，政府将通过成立国家终身学习委员会拟定国家终身学习政策，向人民推广终身学习的精神。具体的策略包括，政府将在2008年首季设立国家终身学习委员会及州终身学习委员会，接著制定全国终身学习政策及拟订终身学习大方向。

此外，甫於上周提呈的《2008财政预算案》，为了鼓励人民终身学习，政府将让所有修读硕士或博士学位的研究生可扣税至最高5000令吉。

终身学习思想正式纳入国家政策，这或许可算是马华自推动终身学习运动以来的“意外收获”吧？

我们常说“活到老，学到老”，但到底有多少人能够真正做到？马华把终身学习的理念作为一项具实际意义的群众运动去推动，不失为一个尝试。

既是“终身学习”的运动，马华也必须“终身”去推行。如果此项运动有朝一天被划上了句号，也就失去了其“终身学习”的真正意义。 （星洲日报/言路.作者∶墨工 2007.09.09）

马华党工甘德政把马华比拟为“魔教”?

也许身在马华，久知党内生态的腐败和各级党领袖的堕落，而感悟到马华需要吸纳大批有为、有正气的青年人入党来匡正高度扭曲的政治文化，马华党工甘德政一时情急，把有志青年加入马华比拟容为“金庸笔下的令狐冲加入魔教的义举”。

甘文不小心把马华类比为“魔教”的文章段落如下：

此时，其拜把兄弟向问天说了一句很关键的话：“兄弟，其实事在人为，魔教中坏人确是不少，但等咱们三人掌 了大权，好好整顿一番，将那些作恶多端的败类给清除了，岂不教江湖上的豪杰之士扬眉吐气？”，此话说得入情入理，令狐冲也连连称是。可见，一个组织再怎样 不济，只要有正直的人才陆续加入领导，大染缸也会被“漂白”的。

阅读甘德政文章全文？看这里：http://www.nanyang.com/index.php?ch=28&pg=97&ac=752490

你是如何知道一匹马是千里马的？

4年半前写的稿，四年半后重读，依然没有过时，依然再讽刺着造神的奴才！

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打从洗澡的时候，我就一直想笑。

抹干身子，我匆匆骑摩哆单车出门 。一路上，我仍旧按捺不住满腹的笑意 。

我想笑不是因为我特别开心，也不是因为我有不良的念头，而是我想到了丑陋的人性。

我想到了两个有趣的问题。

第一 、你是如何知道一个人伟大的？

第二 、你是如何知道一匹马是千里马的？

在笑的时候我有点担心，因为《笑傲江湖》里的故事给了我们一个教训。它告诉我们，人不可以太放任的笑。在这个世界上，不是每个人都有资格笑到最后的！左冷禅是第一个笑得最得意的，结果他也是第一个“失声”的．．．．．．

让我们来看看这这两个有趣的问题。

第一个问题有趣的地方很简单。你之所以认为一个人很伟大，一定是他有很值得你钦佩的地方；再不然就是，你很信任的人（人们？）告诉你他很伟大。

第二个问题“你是如何知道一匹马是千里马的？”其实也不难，跟第一个问题有点相似，也需要别人来告诉你──那就是伯乐告诉你的。

两个问题看起来都很单纯。的确，告诉你的人常常都会让你觉得他们很单纯。问题是，如果他们不单纯呢？

我想先谈第二问题：你是如何知道一匹马是千里马的？

答案一：伯乐告诉你的。
答案二：你告诉自己的。（因为你是伯乐，又或者你自认自己就是伯乐。如果是后者的话，你会尽量让别人相信你是伯乐；如果是前者的话，你肯定也不会让别人认为你不是伯乐。）
答案三：别人（第三者）告诉你伯乐的结论。

从以上三个问题，我们又可从中引伸几更有趣的问题。

第一、如果千里马不听伯乐的使唤，伯乐还会对外宣布（或让外界探知）它是千里马吗？

第二、如果刚巧没有合格的千里马，而伯乐又急著要交差，他该怎么办呢？（比如说伯乐受权贵人士委托相马，又或者伯乐在之前打肿脸皮吹嘘只要自己肯出手，到处都能相到千马。）

第三、如果同时有几个伯乐都作做相马生意，而伯乐之间又有生意竞争（比如贩卖千里马），他会本着职业操首，大方的承认其他伯乐的千里马吗？

第四、如果当中有伯乐想垄断相马的市场，他会公平竞争，还是耍手段呢？

第五、如果伯乐不小心相错马，他会自己对外公布，或让人发现并外公布吗？

第六、如果伯乐们也有自己的伯乐工会，有心人士必须取得伯乐工会的会员籍，才可成为合格的伯乐。伯乐工会要如何制定和鉴定申请者的入会资格？

第七、如果你是伯乐（或自认是伯乐），当你处理以上六个问题时，你会不会加入私人的利益考量？

第八、如果带给你信息的第三者（不管是个人、群体、团体或媒体；也不论与你熟络与否）与特定的伯乐有利害关系（包括：利益关系、亲属关系、暧昧关系、竞争对手、分歧、对立等种种千丝万缕的关系），他传达予你有关伯乐与其千里马的信息会确实、中立、毫无偏狭吗？

第九、如果有一匹千里马就如同有一棵摇钱树，但是市面上的千里马又不可以太多，免得物多贬值，我们的世界会发生什么事呢？

不论是真假伯乐，他都会为自己的事业做出妥当的安排 ：

首先，他必须建立自己身为伯乐这一重身份的政治正确 。

接 着，他会与同行之间建立一套游戏规则，通过一种不可言谕的默契，树立（并积极向大众灌输）伯乐身份的品牌威信和“无可替代性”，包括：打压一切抵触现今主 流相马意识的思潮，尤其是不知好歹，一未想颠传统、伸张正义的新生代“ 专业”相马师。然后，同行之间才来积极内耗。任何同行之间可以组党结户，不过一切出局者均属他类。“非我族类，其心必异，有杀无放！”

再 来，与千里马建立互惠互利的伙伴关系。伯乐负责把千里马捧红，千里马必须懂得知恩图报，不时有意无意的提醒、明示和暗示群众，我就是慧眼“相好马”的伯 乐，确保我可以夹着伯乐的身份到处“吃糊”。如果，千里马胆敢跳槽，我必须赶在他还未搞垮我之前，让它完蛋！（虽然它未必会这样做，但难保它不会成为我日 后的竞争手，或更甚的心腹大患。）

简单的说，

伯乐的职责就是，通过一切方法让人们永远相信，你是最好的伯乐（不必去计较或比较你到底是不是），并且拥有最多最好的千里马（不必全部都是）。

千里马的首要职责就是，让人们永远相信你的伯乐所说的话都是真的，并且在必要时展示千里马“跑百里”的实力。

备注：这只是一般的情形。如果你手头上有一批还未成气候的马急待消货套现，你必须做的事有两项。

Ⅰ.让成名的千里马带着新马到处登台亮相，制造曝光率和知名度。
Ⅱ.用尽一切方法让人们（尤其是买主）相信，千里马与普通马匹的差别，仅仅在于千里马有跑千里的能耐，而一般的马匹却没有，可是，单从马儿短程的奔驰示范，我们是看不出分别的。（请放心，财大气粗的买主绝对没有耐性看完千里马跑千里的全程示范。）

关于第一个问题，我们稍后再谈。再见。

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再谈：

解答第一个问题所用的逻辑推演，与解答第二个问题的推理方式，其实并无二致。

两者（千里马与伟大的人物），其实都是“ 人”制造、交换和操控名利，一体两面的实例。

所以，在知晓千里马是怎样孕运而生之后，你也就能轻易明了，一个人是怎样伟大起来的了。

原稿发表于4-3-2002的《自由媒体》

为何马青在砂州选举一个半月后才跟行动党算旧帐？

今早，撒某带着惺忪的眼睛和沉重的脑袋搭地铁上班。本来，撒某的身躯已经疲倦得近乎瘫倒在LRT的车箱内，不过撒某还是勉强伸开乏力的双手，拿起东方日报，走马看花的逐页翻看，就在掀到第7页时，撒某差点就此撒手而去，猝死在车箱内。

2006年7月6日东方日报A7版左上角醒目的呈现着两行新闻标题"砂州选期间诬蔑黄家定 蔡金星斥张健仁造谣"!!!

？？？？？？？？？

砂拉越州议会选举不是在在5月20日已经尘埃落定了吗？干麻马青总团副总秘书兼宣传局主任蔡金星在一个半月后，又来翻旧帐？他是不是

A)back to the future (2006年5月砂州选举期间的他堕入时光隧道，来到2006年7月，所以时空错乱的还沉浸在选举的文宣对攻战中)？

B)马青总团在砂州选举期间为国阵助选不力，现在再补过，因为迟到好过没到，时机对不对不重要？

C)想在2006年7月5日报馆截稿前，在隔天的报纸拍总会长的马屁，又没有idea，刚好想到张健仁样衰，就随便草拟一个谴责张健仁来拉抬黄家定的文告？

D)敢怒感言的马青总团团长廖中莱最近发现年纪一大把的马哈迪、马哈迪的跟班郑文杰还有卡迪加欣，都比年轻有为的马青仔更加敢怒感言，但是又不敢跟着"鸟"人，怕踩到敏感课题被总会长和巫统的keris仔们"吊"，所以就抽tikam找人来"大鸟"一番，展现马青仍具有敢怒感言的风范？